بند اول - مدارک لازم
۱- شناسنامه و گواهی فوت متوفی
پس از فوت متوفی مراتب توسط اداره ثبت احوال ثبت گردیده و شناسنامه فوت شده باطل و گواهی فوت صادر می گردد. ارائه اصل گواهی فوت و کپی برابر اصل شده آن به ضمیمه در خواست الزامی است .
۲- استشهادیه محضری
اسامی کلیه وراث باید در فرم مخصوصی که توسط دادگستری در اختیار متقاضیان قرار می گیرد نوشته و توسط ۲ نفر از اشخاصی که وراث و متوفی را می شناسند در یکی از دفاتر اسناد رسمی امضاء شده و امضاء آن ها نیز توسط دفاتر اسناد رسمی گواهی شود.
۳-رسید گواهی مالیاتی (مالیات بر ارث)
وراث باید پس از فوت متوفی لیست کلیه اموال و داراییهای منقول و غیر منقول متوفی را به اداره دارایی حوزه محل سکونت متوفی ارائه نمایند و رسید آن را در یافت داشته و به همراه تقاضای گواهی انحصار وراثت به دادگاه تقدیم نمایند.
۴-کپی برابر اصل شده شناسنامه وراث
متقاضی انحصار وراثت باید علاوه بر شناسنامه خود کپی برابر اصل شده شناسنامه سایر وراث را نیز تهیه و به دادگاه تقدیم نماید ارائه اصل شناسنامه ها جهت ملاحظه توسط مدیر دفتر دادگاه الزامی است .
۵-دادخواست
پس از تهیه مدارک فوق الذکر متقاضی باید داد خواستی به خواسته صدور گواهی انحصار وراثت تنظیم و همراه مدارک یاد شده به دادگاه ارائه نماید. جهت اطلاع از نحوه تنظیم دادخواست مربوطه می توانید به قسمت (نحوه تنظیم دادخواست) سایت وکالت مراجعه نمایید. دادخواست را به کدام دادگاه ارائه نماییم؟
مطابق ماده ۲۰ ق.آ.د.م دعاوی راجع به ترکه متوفی در دادگاه محلی که آخرین اقامتگاه متوفی در ایران آن محل بوده و اگر آخرین اقامتگاه متوفی معلوم نباشد رسیدگی در صلاحیت دادگاهی است که آخرین محل سکونت متوفی در ایران در حوزه آن بوده است، بنابراین دادگاه صالح جهت تقدیم دادخواست انحصار وراثت دادگاهی است که آخرین محل سکونت متوفی بوده است.

( اینجا فقط تکه ای از متن پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

بند دوم – اشخاص صلاحیت دار برای ارائه دادخواست انحصار وراثت
وراث متوفی و اشخاص ذی نفع (هر شخصی که منفعتی در اموال متوفی دارد) می توانند از دادگاه تقاضای صدور گواهی انحصار وراثت نمایند؛ نکته قابل توجه این که چنان چه وراث و یا اشخاص ذی نفع متعدد باشند نیازی به در خواست همگی آن ها نیست و اقدام یک نفر از افراد مذ کور برای امضاء و ارائه دادخواست، کافی است.
بند سوم- تشریفات دادرسی پس از تقدیم دادخواست
دادگاه پس از ملاحظه اسناد و مدارک مربوطه، با هزینه متقاضی در خواست او را یک نوبت در یکی از روزنامه های کثیر الانتشار یا محلی آگهی می نماید. پس از گذشت یک ماه از تاریخ نشر آگهی در صورتی که کسی به آن اعتراض ننماید، بدون تشکیل جلسه رسیدگی و دعوت از وراث گواهی انحصار وراثت که بیانگر مشخصات و تعداد وراث و نسبت آن ها با متوفی و سهم ایشان از ما ترک است صادر می نماید. در صورتی که پس از نشر آگهی کسی به مفاد دادخواست معترض باشد و اعتراض خویش را تقدیم دادگاه نماید دادگاه جلسه ای راجهت رسیدگی تعیین نموده و به متقاضی و معترض ابلاغ می نماید پس از رسیدگی حکم مقتضی صادر می نماید که قابل تجدید نظر خواهد بود.
* در صورتی که در زمان فوت، نطفه ای منعقد شده باشد، جنین نیز جزء وراث قرارمی گیرد و باید در دادخواست مربوطه قید شود.
* در صورتی که برای محجور قیم مشخص نشده باشد دادستان می تواند به در خواست گواهی انحصار وراث اعتراض نماید.
* در مورد وراث روستاییان در صورتی که بهای ترکه بیش از ده میلیون ریال باشد آگهی برای یک بار ودر یک روز در معابر و اماکن عمومی روستای محل اقامت متوفی نصب خواهد شد و نیازی به نشر آگهی در جراید نیست.
* در صورتی که متقاضی نام یک یا چند تن از وراث را در دادخواست اعلام ننماید .عمل وی در حکم کلاهبرداری بوده با شکایت ایشان قابل تعقیب و مجازات خواهد بود.^[۶۷]
گفتار چهارم -ورشکستگی
امضا کنندگان چک اعم از صادر کننده و ظهر نویس، در برابر دارنده سند مسئولیت تضامنی دارند در نتیجه دارنده چک می تواند در صورتی که چک بی محل باشد یا بانک محال علیه به دلیل ورشکسستگی قادر به پرداخت آن نباشد، به هر یک از مسئولان چک یا همه آن ها مراجعه کند، البته برای برخورداری از این حق باید مقررات قانونی رعایت شود.
در صورتی که ذی نفع سند تجاری ورشکسته شود و متعهد یا متعهدین سند تجاری از جمله طلبکاران یا بدهکاران ورشکسته نباشد تنها حلقه ورشکسته به عنوان ذینفع سند تجاری و متعهد یا متعهدان آن یک سند تجاری است که ورشکستگی تاجر هیچ کدام از قواعد واصول حاکم بر اسناد تجاری را تغییر نخواهد داد و همانند سایر حالات عادی مدیر تصفیه خواهد توانست سند تجاری را به جریان انداخته و از تمام ضمانت اجراهای آن برخوردار گردد، اما باید دانست که مدیر تصفیه در راه وصول این گونه اسناد فقط به آن حقوقی می تواند تمسک بجوید که ورشکسته می توانست به طور مثال هر گاه ظهر نویسی در مقابل ورشکسته حق رجوع به خود را ساقط نموده باشد مدیر تصفیه نیز تنها در حدود شرط حق رجوع به روی را خواهد داشت همان طور که اگر این سند مشمول مرور زمان شده باشد غیر قابل ترتیب اثر خواهد بود .
در صورتی دارنده ذی نفع سند تجاری تاجری ورشکسته باشد اجازه پذیرش تهاتر امکان پذیر نخواهد بود و در واقع در دعاوی ورشکستگی هر مدیونی به ورشکسته باید تمام دین خود را بدون امکان هیچ دفاعی به طور کامل بپردازد، اما هر طلبکاری تنها به سهم غرمایی طرفه ای خواهد برد.^[۶۸]
متأسفانه در خصوص ورشکستگی دارنده سند تجاری، قانونگذار توجه چندانی نداشته است، تنها حمایت قانونگذار در صورت ورشکستگی چند تن از مسوولان (به موجب ماده ۲۵۱ق.ت)، مسئولیت تضامنی مسوولان سند تجاری است. قانونگذار حق رجحانی برای دارنده در نظر نگرفته است (مستنبط از ماده ۲۵۱ ق.ت)^[۶۹]
نتیجه گیری فصل دوم
با توجه به ماده ۵۲ کنوانسیون UNCITRL آمده است ” هنگامی که براتگیر فوت کرده یا به علت عدم توانایی پرداخت از مداخله در اموال خود ممنوع شده باشد، یا این که نامبرده اهلیت انجام تعهد را نداشته و یا شخص صوری باشد، در این موارد دارنده برات یا سفته از ارائه اختیاری یا اجباری سند جهت قبولی معاف است. از سوی دیگرمطابق ماده ۵۵ کنوانسیون UNCITRL، اگر براتگیر یا قبول کننده یا متعد فوت نماید، ارائه باید به شخصی که مطابق یا قانون قابل اجرا وراث آن ها محسوب می گردد و یا به شخصی که مدیریت ماترک را به عهده دارد صورت بگیرد.
لازم به ذکر است اهلیت شخص برای تعهدات در برات یا سفته طبق قانون کشور متبوع او معین خواهد شد، اگر قانون کشور متبوع او قانون کشور دیگری را در موضوع صالح بداند، قانون اخیر مورد اجرا خواهد گرفت.
وکیل در ظهرنویسی برای وکالت، واسطه وصول و ایصال وجه برات است که باید برات را به رؤیت براتگیر برساند و اگر نکول کرد اعتراض نامه (واخواست) برای وی بفرستد (واخواست کند) و سپس برای وصول آن به ظهرنویس ها و صادر کننده مراجعه نماید و درصورت قبولی وجه آن را تحویل گیرد و در هر صورت حق اقامه دعوی برای وصول وجه برات را دارد و چون خود مالک برات نیست؛ نتیجه آن را به موکل تسلیم نماید و در هر لحظه که از طرف دارنده اصلی برات از وکالت عزل شد اقدام خود را متوقف کرده و برات را به ظهرنویس توکیلی رد نماید.
فوت براتگیر (محال علیه) یا ورشکستگی از یا اعتراض نکول دارنده برات را از اعتراض عدم تأدیه مستغنی نمی نماید و چنان چه قبول کننده برات قبل از سررسید ورشکسته شود حق اعتراض برای دارنده باقی خواهد ماند.
بعد از فوت متعهد سفته و قبل از رسیدن اجل مقرر اعتراض عدم تأدیه ازتاریخ فوت به عمل نمی‌آید و ماده ۲۳۱ ق.ا.ح هم که حکم بحال شدن دیون موجل‌متوفی نموده در حقیقت امتیازی است که قانون در مقام تعیین تکلیف ترکه برای طلبکاران درصورت فوت متعهد شناخته است و استفاده یا عدم استفاده از این حق در اختیار دارنده سفته‌بوده و تأثیری در سررسید و ضمانت ظهرنویس ها و سایر مقررات مربوط به سفته ندارد.
فصل سوم
تأثیر فوت در امضاء کنندگان چک و آرای محاکم
مقدمه
“چک سندی است به منظور پرداخت مبلغ معینی که در حساب صادر کننده موجود است و بر روی بانک کشیده می شود تا در وجه یا به حواله کرد دارنده یا حامل پرداخت گردد." ^[۷۰]
در تنظیم سند تجاری چک سه نفر نقش دارند: صادر کننده و دارنده و پرداخت کننده.(بانک محال علیه) هم چنین مقررات ضمانت، ظهرنویسی و اعتراض در چک و برات مشابه هم است، برای همین در برخی کشورها چک را براتی می دانند که به عهده بانک صادر می شود و به محض رویت قابل پرداخت است.^[۷۱]
چک در حکم اسناد لازم الاجرا است و در صورت برگشت آن دارنده می تواند از طریق اجرای اسناد رسمی بر علیه صادر کننده اقدام نماید.
مبحث اول- شرایط شکلی و ماهیت حقوقی چک
گفتار اول- شرایط شکلی
ماده ۱ کنوانسیون ژنو می گوید که چک باید شامل موارد زیر باشد:
-قید کلمه چک در متن آن و به زبانی که سند به آن نوشته می شود.
-تعهد بدون قید و شرط پرداخت مبلغ معین.
-نام کسی که باید وجه چک را بپردازد. (محال علیه)
-قید مکانی که پرداخت باید در آن جا صادر شده است.
-امضا کسی که چک را صادر نموده است. (محیل)
در حقوق ایران قانونگذار شرایطی شکلی چک را در مواد ۳۱۱ و ۳۱۲ ق.ت و مواد ۲ و ۱۲ ق.ص.چ پیش بینی نموده است. به موجب ماده ۳۱۱ ق.ت.ا در چک باید محل و تاریخ صدور قید شده و به امضا صادر کننده نیز برسد. ملاحضه می شود که قانونگذار قید کلمه چک را بر خلاف بند ۱ ماده ۱ کنوانسیون ژنو بر روی ورقه چک الزامی ندانسته است، هر چند که در چک های صادره بر روی بانک عملاً کلمه چک قید می گردد. به نظر می رسد که ماده مزبور بر اساس کنوانسیون ژنو اصلاح گردد. ^[۷۲]
از سوی دیگر به موجب ماده ۳۱۲ ق.ت.ا چک ممکن است در وجه حامل یا شخص معین یا به حواله کرد او صادر گردد و نیز ممکن است چک به صرف امضاء دارنده در ظهر آن به دیگری منتقل شود. حال این سؤال مطرح می شود که ایا چک ممکن است به حواله کرد خود صاحب حساب صادر گردد یا خیر؟ قانون تجارت ایران در این زمینه سکوت اختیار نموده است ولی در عمل صاحب حساب می تواند چک را به نام خود کشیده و وجه آن را وصول نماید. به نظر می رسد که ماده ۳۱۲ ق.ت.ا بر اساس ماده ۶ کنوانسیون ژنو که می گوید: “چک ممکن است در وجه خود صادر کننده کشیده شود” اصلاح گردد. البته به زعم دکتر عرفانی تذکر این نکته ضروری است که در چک می توان مندجات اختیاری علاوه بر رعایت شرایط الزامی شکلی از قبیل تعیین نرخ بهره (در بازگانی بین المللی) تعیین ضامن پرداخت وجه چک و تحقق شرطی یا تضمین حسن انجام معامله (بندهای ۲و۳ ماده قانون صدور چک) را قید نمود. ^[۷۳]
گفتار دوم- ماهیت حقوقی چک
ماهیت حقوقی چک به هنگام تنظیم کنوانسیون ژنو به وسیله حقوقدانان مورد بحث قرار گرفته است و همانند برات اعتقاد بر این بوده که هیچ یک از عقود مدنی مانند عقد ودیعه، قرض، وکالت، حواله نمی تواند به تنهایی ماهیت حقوقی چک را تشکیل دهد و تنها قرارداد خاصی باید بانک و مشتری تنظیم گردد و حقوق دارنده چک به طور مستقل مورد شناسایی قرار گیرد.^[۷۴]
از طرف دیگر حقوق مبادله ای نیز که شامل خصوصیاتی از قبیل تجارتی بودن سند و مسؤلیت تضامنی امضاکنندگان و اصل غیر قابل استناد بودن ایرادات در مقابل دارنده با حسن نیت و غیر قابل تمدید بودن سررسید سند توسط دادگاه و بالاخره حق استفاده از مرور زمان کوتاه مدت و یک طرفه بودن هر یک از امضاکنندگان است، در چک نیز مانند برات مورد شناسایی قرار گرفته است. تذکر این نکاته ضروری است که در صدور چک نیز مانند برات و سفته باید شرایط اساسی صحت معاملات که شامل اهلیت، رضایت، مشروعیت جهت و علت تعهد است، رعایت گردد. به موجب ماده ۱۰ کنوانسیون ژنو در صورتی که چکی توسط شخص فاقد اهلیت امضا گردد یا این که چک متضمن امضا مجعول یا امضا شخص موهوم یا نماینده فاقد اختیار باشد مسؤلیت سایر اشخاص امضا کننده چک به قوت خود باقی خواهد بود. در حقوق ایران به موجب ماده ۳۱۴ ق.ت صدور چک از طرف غیر تاجر ذاتاً عمل تجارتی محسوب نمی شود مگر آن که چک بین تجار یا در روابط تجاری آن ها صادر شده باشد. ^[۷۵]

› p

اول

هوش معنوی

۳۹۸/۰

۱۵/۰

۳/۱۹

۰۰۰۱/۰

۳۹۸/۰

۳/۴

۰۰۰۱/۰

دوم

هوش معنوی
سلامت روان

۴۴۴/۰

۱۹/۰

۵/۱۲

۰۰۰۱/۰

۳۲۱/۰
۲۱۲/۰-

۳/۳
۲/۲-

۰۰۱/۰
۰۲/۰

با توجه به جدول فوق می توان متوجه شد که رگرسیون بین هوش معنوی و سلامت روان با عملکرد تحصیلی تا دو گام پیش رفته است و داده های جدول فوق نشان می دهد که نسبت F و سطح معناداری آن در مرحله اول بیانگر اثر معنادار متغیر هوش معنوی در معادله رگرسیون است. در این مرحله اثر رگرسیون (۳/۱۹ F=) به دست آمده که در سطح معناداری (۰۰۰۱/۰) معنادار می باشد و ضریب تعیین محاسبه شده بر اساس این متغیر (۱۵/۰) است، یعنی این متغیر ۱۵ درصد واریانس متغیر عملکرد تحصیلی را پیش بینی می کند.
نسبت F و سطح معناداری آن در مرحله دوم بیانگر اثر معنادار متغیر هوش معنوی و سلامت روان در معادله رگرسیون است. در این مرحله اثر رگرسیون (۵/۱۲ F=) به دست آمده که در سطح معناداری (۰۰۰۱/۰) معنادار می باشد و ضریب تعیین محاسبه شده بر اساس این متغیر (۱۹/۰) است، یعنی این متغیرها ۱۹ درصد واریانس متغیر عملکرد تحصیلی را پیش بینی می کنند.با توجه به نتایج می توان متوجه شد که متغیر هوش معنوی نسبت به دیگر متغیر پیش بینی کننده قوی تری برای عملکرد تحصیلی می باشد.

( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

فصل پنجم
بحث و نتیجه گیری:
خلاصه پژوهش
تحقیق حاضر با هدف بررسی رابطه هوش معنوی و سلامت روان با عملکرد تحصیلی دانش آموزان پسر هنرستانهای شهر مرودشت بوده جامعه آماری شامل تمامی دانش آموزان پسر هنرستان های شهر مرودشت که تعداد آنها در سال ۱۳۹۳ برابر با ۱۸۰۰ بوده و نمونه آماری بر اساس روش نمونه گیری خوشه ای ۱۵۰ نفر انتخاب شدند. روش تحقیق توصیفی از نوع همبستگی می باشد و برای جمع آوری اطلاعات از پرسشنامه های هوش معنوی بدیع و همکاران (۱۳۸۹) و سلامت روان(GHQ) توسط گلدنبرگ (۱۹۷۲) و برای سنجش عملکرد تحصیلی از نمره معدل سه ماهه اول سال تحصیلی دانش آموزان استفاده شد و هر دو پرسشنامه از روایی و پایایی قابل قبولی برخوردار هستند. جهت تجزیه و تحلیل اطلاعات از ضریب همبستگی پیرسون و روش تحلیل رگرسیون به روش گام به گام استفاده شده است. .که نتایج در زیر مورد بررسی قرار می گیرد .
بحث و نتیجه گیری
فرضیه اصلی:
بین سلامت روان و هوش معنوی با عملکرد تحصیلی رابطه معنادار وجود دارد
. همان گونه که در جدول جدول ۴-۴ مشاهده می شود مقادیر ضرایب همبستگی معنادار شدهاند، لذا بین سلامت روان با عملکرد تحصیلی رابطه معکوس و معنادار و بین هوش معنوی با عملکرد تحصیلی رابطه مستیقم و معناداری وجود دارد. این تحقیق با تحقیقات، حسن جعفری .(۱۳۹۳) همخوانی دارد.
فرضیه فرعی پنجم:
هوش معنوی و سلامت روان به طور معناداری قادر به پیش بینی عملکرد تحصیلی می باشند.
با توجه به جدول جدول ۴-۹ می توان متوجه شد که رگرسیون بین هوش معنوی و سلامت روان با عملکرد تحصیلی تا دو گام پیش رفته است و داده های جدول فوق نشان می دهد که این متغیرها ۱۹ درصد واریانس متغیر عملکرد تحصیلی را پیش بینی می کنند. با توجه به نتایج می توان متوجه شد که متغیر هوش معنوی نسبت به دیگر متغیر پیش بینی کننده قوی تری برای عملکرد تحصیلی می باشد. این تحقیق با تحقیقات، شراره خدابخشی(۱۳۹۳) همخوانی دارد.
در تبیین این دو فرضیه می توان گفت همه روزه شمار افرادی که باور دارند معنویت راه درمان روان و درماندگی روانی آنها می باشد و متخصصینی که برای درمان بیماریهای روانی و ارتقای بهداشت روان بر باورها و رفتارهای معنوی توجه دارند، افزوده می شود. همین امر باعث شده که سازمان بهداشت جهانی اخیرا انسان را موجودی زیستی روانی اجتماعی و معنوی تعریف کند. در راستای این جهت گیری معنوی و به موازات بررسی رابطه دین و معنویت و دیگر مولفه های روانشناختی مثل سلامت روان گروهی در صدد تعریف مفاهیمی جدید در ارتباط با دین و معنویت بوده اند. برای مثال مفاهیم سلامت معنوی، بهزیستی معنوی و … در آستانه ی هزاره ی سوم به ادبیات آکادمیک روانشناسی اضافه شده اند. با پیشرفت صنعت و فنآوری جدید و مشکلات مربوط به آن، اختلالات و بیماریهای روانی همانند مشکلات جسمانی افزایش چشمگیری یافته اند. اخیرا روانشناسان سازهای را به عنوان عامل مهم تاثیرگذار بر سلامت روان به نام هوش معنوی معرفی کرده اند که توجه و علاقه ی جهانی را برانگیخته است. هوش معنوی بیانگر مجموعه ای از تواناییها و ظرفیتها ومنابع معنوی است که کاربست آنها موجب افزایش انطباق پذیری و در نتیجه سلامت روان افراد می شود. با توجه به اینکه هوش معنوی یک سازه ی جدید است تحقیقات تجربی موجود در این زمینه اندک می باشد. فشارها و تنشها ممکن است به خودی خود باعث اضطراب نشوند بلکه تعامل بین فشارهای مختلف و نحوه ی ادراک فرد از محیط و واکنش وی به آنها است که می تواند سلامت روانی فرد را به خطر بیاندازد. بنا بر این آسیب پذیری در مقابل تنش و مشکلات مختلف باعث ابتلا به انواع مشکلات روانشناختی و درهم ریختن سلامت روان میگردد هوش معنوی باعث میشود تا از اطلاعات معنوی در حل مشکلات روزانه استفاده شود و در نتیجه باعث سازگاری فرد میشود. از دیدگاه واگان هوش معنوی یکپارچهکنندهی زندگی درونی و معنوی با زندگی بیرونی و محیط کار است و داده های تحقیق حاضر نیز تاییدکنندهی رابطه هوش معنوی و کاهش مشکلات و مسایل بیرونی و اجتماعی است و میتوان گفت که هوش معنوی مکانیسمی است که توسط آن کیفیت زندگی افراد، بهبود  می یابد. شناسایی انتخابهایی که در بهزیستی روانشناختی و رشد سلامتی کل بشر نقش دارند، امری لازم است.
فرضیه فرعی اول:
بین ابعاد سلامت روان با عملکرد تحصیلی رابطه وجود دارد.
همان گونه که در جدول جدول ۴-۵ مشاهده می شود مقادیر ضرایب همبستگی معنادار شدهاند، لذا بین مولفه های نشانه های جسمانی، اضطراب و افسردگی با عملکرد تحصیلی رابطه معکوس و معناداری وجود دارد.
فرضیه فرعی سوم:
ابعاد سلامت روان به طور معناداری قادر به پیش بینی عملکرد تحصیلی می باشند.
با توجه به جدول جدول ۴-۷ می توان متوجه شد که رگرسیون بین ابعاد سلامت روان با عملکرد تحصیلی تا یک گام پیش رفته است و داده های جدول فوق نشان می دهد که این متغیر ۱۴ درصد واریانس متغیر عملکرد تحصیلی را پیش بینی می کند. با توجه به نتایج می توان متوجه شد که متغیر افسردگی نسبت به دیگر متغیرها پیش بینی کننده قوی تری برای عملکرد تحصیلی می باشد.
در تبیین این دو فرضیه می توان گفت: استرس و اضطراب یکی از عواطفی است که برای حفظ بقای جانداران لازم است؛ یعنی باعث می شود هوشیار و گوش به زنگ باشند تا بتوانند از خطرات محیط اجتناب کنند. بسیاری از رفتارهای خطرجویانه مثل رانندگی های پرسرعت، پرش از ارتفاع، موج سواری، پرواز با کایت ممکن است تا حدی به دلیل کم بودن اضطراب در فرد باشد. در شرایطی که محیط زندگی امن است، مثل زندگی امروز ما که در خانه ی امنی در شهر یا روستا، زندگی می کنیم و خطرات محیطی مثل حمله جانوران تهدیدمان نمی کند، اضطراب برای حفظ عملکرد روزانه مثل بیدار شدن از خواب برای رفتن به مدرسه یا سرکار، تنظیم وقت برای قرارهای کاری، به موقع رسیدن به اتوبوس یا هواپیما و نیز افزایش انرژی جهت انجام تکالیف، پروژه ها و … لازم است؛ بنابراین برای آنکه فرد رفتارهای مناسب را برای درس خواندن داشته باشد لازم است اضطراب متناسبی داشته باشد تا سر وقت از خواب بیدار شود، وقت برای انجام تکالیف بگذارد و با بی خیالی دنبال کارهای دیگر نرود و شب هم تا وقتی تکالیف را انجام نداد، نخوابد. وقتی انسان در حد طبیعی اضطراب دارد، خون رسانی و فعالیت مناطق خاصی از مغز که با توجه، تمرکز و یادگیری ارتباط دارد بیشتر و بهتر می شود، اما وقتی اضطراب شدید و نامتناسب باشد، تأثیر بسیار بدی بر عملکرد تحصیلی او می گذارد؛ یعنی موقع یادگیری، توجه و تمرکز ندارد، بیقرار است، نمی تواند تکالیف را شروع کند یا به پایان برساند، توانایی او در فراخواندن مطالب از حافظه و استفاده از آن ها موقع آزمون و امتحان کاهش می یابد، شب ها نمی تواند خوب بخوابد و همین بی خوابی توجه و تمرکز او را پایین می آورد.همچنین نتایج این تحقیق نشان داد که با کاهش ،اختلال خواب و اضطراب، معدل دانش آموزان به عنوان شاخص پیشرفت تحصیلی بیش تر می شود که با مطالعه دلیر و همکاران، مطالعه رفعتی و همکاران و مطالعه.خاقانی زاده وهمکاران همخوانی دارد و مطالعات نشان می دهند که نوجوانان فشار های روانی خود را به شکل شکایات جسمی نشان می دهند. علایم اضطراب با تخریب حافظه و عملکرد شناختی فرد همراه است که آن نیز به نوبه خود می تواند منجر به کاهش عملکرد تحصیلی دانش آموز شود
فرضیه فرعی دوم:
بین ابعاد هوش معنوی با عملکرد تحصیلی رابطه وجود دارد.
همان گونه که در جدول جدول ۴-۶ مشاهده می شود مقادیر ضرایب همبستگی معنادار شدهاند، لذا بین مولفه های تفکر کلی و بعد اعتقادی و پرداختن به سجایای اخلاقی با عملکرد تحصیلی رابطه مستقیم و معناداری وجود دارد.
فرضیه فرعی چهارم:
ابعاد هوش معنوی به طور معناداری قادر به پیش بینی عملکرد تحصیلی می باشند.
با توجه به جدول جدول ۴-۸ می توان متوجه شد که رگرسیون بین ابعاد هوش معنوی با عملکرد تحصیلی تا یک گام پیش رفته است و داده های جدول فوق نشان می دهد که این متغیر ۱۷ درصد واریانس متغیر عملکرد تحصیلی را پیش بینی می کند. با توجه به نتایج می توان متوجه شد که متغیر تفکر کلی و بعد اعتقادی نسبت به دیگر متغیرها پیش بینی کننده قوی تری برای عملکرد تحصیلی می باشد.
آموزش و پرورش ، به عنوان اولین مرحله از آموزش همگانی نقش و رسالتی عظیم در پرورش و شکوفایی استعداد و قابلیت های بالقوه دانش آموزان بر عهده دارد. همچنین، این دوره به لحاظ تاثیر بر کسب مهارت های فردی، اجتماعی و فرهنگی دانش آموزان در مرحله ها بعدی و ایجاد پایه و اساسی استوار در توسعه و پیشرفت کشور از اهمیت بالایی برخوردار است و بی شک دوره متوسطه(هنرستان) از حساس ترین و مهمترین مقطع های تحصیلی در نظام آموزش و پرورش رسمی هر کشوری محسوب میشود. در این فرایند معلمان به عنوان عامل اصلی نظام آموزشی محسوب میشوند که نقشی اساسی در تسهیل فرایند یاددهی و یادگیری و عملکرد تحصیلی دانش آموزان و پیشبرد تحقق هدفها و رسالتهای نظام آموزشی و اثربخشی آن ایفا میکنند. بنابراین، هر چه معلمان از قابلیت و توانایی بالاتری برخوردار باشند بهتر میتوانند نظام آموزشی را در رسیدن به هدفهای والای خود یاری داده و کارآمدی و اثر بخشی نظام آموزشی را تامین کنند. بدین جهت لازم است تا به قابلیت حرفهای معلمان به عنوان اساسی ترین و مهم ترین عنصر موفقیت دانش آموزان و دست یابی نظام آموزشی به هدف های خود توجه کرد.

۳. بعد از انجام پیش پردازش، عمل دست بندی و ساختن مدل برای حملات انجام می‌شود. داده‌های تشخیص سوء استفاده، بر اساس قوانین و الگوها دسته بندی می شوند و داده های تشخیص ناهنجاری بر اساس نشانه ها و مشخصات رفتاری کاربران و سیستم عمل دسته بندی می‌شود.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

۴. بعد از ساختن مدل‌های مورد نظر، آنها را در محل‌هایی ذخیره می‌کنند. بدین ترتیب موتور آنالیزگرساخته می شود.
آنالیز کردن داده‌ها
فاز دوم انجام آنالیز می‌باشد. این کار توسط موتور آنالیزگر که در فاز قبل ساخته شده و اعمال آن بر روی داده‌های ورودی انجام می‌شود. روند انجام کار در این فاز به این ترتیب است:
۱. دریافت داده‌های جدید که توسط هر یک از منابع اطلاعات می‌تواند تولید شده باشد.
۲. انجام پیش پردازش بر روی داده‌های جدید، برای آنکه بتوان آنها را با مدل‌های موجود در موتور آنالیزگر بررسی کرد. در تشخیص سوء استفاده این کار با تبدیل اطلاعات به فرمت مورد‌نظر انجام می‌شود و در تشخیص ناهنجاری این کار با تعدیل نشانه‌ها و مشخصات رفتاری کاربران و سیستم انجام می‌شود.
۳. عمل آنالیز بر روی اطلاعات پیش پردازش شده انجام می‌شود. این کار با مقایسه نشانه‌ها و نشانه‌های ذخیره شده از قبل در موتور آنالیزگر انجام می‌شود.
بازگشت و اصلاح
در این فاز که به موازات فاز قبل پیش می‌رود، عمل اصلاحی بر روی موتور آنالیزگر صورت می‌گیرد. در حالت تشخیص سوء استفاده این کار با به روز درآوردن الگوها و نشانه‌های حملات انجام می‌شود و در تشخیص ناهنجاری مشخصات ساخته شده از رفتار کاربران و سیستم به روز درآورده می شود.
با توجه به آنکه روش‌های تشخیص نفوذ به دو دسته کلی تشخیص سوء استفاده و تشخیص ناهنجاری تقسیم می‌شوند، در هر یک از تکنیک‌های مشخصی به منظور تشخیص نفوذ استفاده می‌شود. در این بخش تکنیک‌های استفاده شده در هر یک شرح داده می شود.

۲-۱-۱۰ تکنیک های پاسخ

پاسخ‌هایی که سیستم‌های تشخیص نفوذ می‌توانند داشته باشند به دو دسته کلی فعال و غیرفعال دسته بندی می‌شوند. درحالت فعال برای مثال می‌توان جلوی حمله را گرفت و یا سیستم را بلاک کرد. در حالت غیرفعال، سیستم مشکلات را ذخیره و آنها را گزارش می‌دهد. در یک سیستم هر دو نوع می‌تواند همزمان وجود داشته باشد. یکی از بخش‌های مهم هرسیستم تشخیص نفوذ این است که تشخیص دهد چه نوع حمله‌ای صورت گرفته و متناسب با آن حمله چه پاسخی بایدداده شود.
الف - پاسخ فعال^[۴۶]
در پاسخ فعال سیستم بعد از مشخص شدن نوع حمله باید عکس العمل لازم را انجام دهد. برای پاسخگویی حالات متفاوتی وجود دارد که در ادامه به سه مورد از آنها اشاره می‌شود:
عمل عکس در مورد حمله کننده
اولین حالت پاسخگویی، عمل متقابل در مقابل حمله کننده است. مشخص ترین راه در این حالت، پیش رفتن معکوس به منظور پیدا کردن منبع حمله است. بعد از پیدا کردن منبع حمله می‌توان جلوی آن را گرفت و یا آنکه ارتباط با آن را قطع کرد. پاسخ‌هایی که در این رابطه وجود دارد می‌توانند به صورت اتوماتیک باشند و یاآنکه توسط فرد فعال شوند.
تغییر دادن سیستم
یکی از روش‌های پاسخ فعال تغییر شرایط سیستم است. اگر چه که این نوع پاسخگویی بی‌سروصداترین نوع پاسخگویی است اما حالت بهینه نیز می‌باشد . ایده کلی در این روش پوشاندن رخنه‌هایی است که حملات از آن مناطق صورت می‌گیرد. سیستم‌های دفاعی در سیستم‌های خودشفادهنده همانند سیستم های دفاعی بدن می‌باشد، بدین صورت که خود سیستم سعی در ترمیم مشکلات خود می‌کند.
جمع آوری اطلاعات بیشتر
سومین حالت پاسخگویی جمع آوری اطلاعات بیشتر در مورد حمله است. این حالت در مواقعی استفاده می‌شود که سیستم تحت حفاظت، دارای اهمیت ویژه‌ای باشد و صاحب اصلی سیستم می‌خواهد که درمان اصلی حمله را بدست آورد. در مواقعی سیستم اصلی با سیستم دیگری جایگزین می‌شود که به عنوان محلی برای حمله مورد استفاده قرار می گیرد. این سیستم دارای اسامی متفاوتی می باشد نظیر"honey pot” و ."fish bowls” این سیستم مجهز به تمام مشخصاتی است که سیستم اصلی دارا می‌باشد. بدین ترتیب می‌توان بر اساس حملاتی که به سیستم جایگزین می‌شود اطلاعات بیشتری در مورد حمله جمع آوری کرد.
ب- پاسخ غیرفعال^[۴۷]
در روش غیرفعال تنها اطلاعاتی که جهت فرایند تشخیص نفوذ لازم است، برای کاربر فراهم می‌شود و سایر اعمال به عهده کاربر گذاشته می‌شود که چه تصمیمی بگیرد. از این روش بیشتر در سیستم‌های اولیه تشخیص نفوذ استفاده می‌شده است. این عمل به صورت های مختلفی می‌تواند صورت بگیرد که دو روش از آنها عبارتند از:
۱- تولید هشدار
در این روش بعد از وقوع رخدادی هشداری تولید می‌شود. برای هشدار دادن و اخطار دادن می‌توان از کارهای مختلفی استفاده کرد. برای مثال می‌توان پیغام‌هایی بر روی صفحه نمایش ظاهر شود و یا آنکه زنگ هشدارهایی به صدا درآید.
۲- SNMP
بسیاری از سیستم‌های تشخیص نفوذ به صورتی طراحی شده اند که در کنار نرم افزارهای شبکه‌ای مورد استفاده قرار می‌گیرند. در این سیستم ها، سیستم تشخیص نفوذ می‌تواند از امکانات مدیریت شبکه بهره ببرد و هشدارهای لازم را ارسال و نشان دهد. یکی از این امکانات پروتکل SNMP است که می‌تواند مورد استفاده قرار گیرد.

۲-۲ شبکه‌های سیار

امروزه تمایل به استفاده از شبکه‌های سیار روز به روز در حال افزایش است. چون هر شخصی،هر جایی و در هر زمانی می‌تواند از آنها استفاده نماید. در سالهای اخیر رشد شگرفی در فروش کامپیوترهای قابل حمل بوجود آمده است. این کامپیوترهای کوچک، به چندین گیگابایت حافظه روی دیسک، نمایشگر رنگی با کیفیت بالا و کارت‌های شبکه سیار مجهز هستند.علاوه بر این، این کامپیوترهای کوچک می‌توانند چندین ساعت فقط با نیروی باتری کار کنند و کاربران آزادند به راحتی آنها را به هر طرف که می‌خواهند منتقل نمایند. زمانی که کاربران شروع به استفاده از کامپیوترهای متحرک نمودند، به اشتراک گذاشتن اطلاعات بین کامپیوترها، یک نیاز طبیعی را بوجود آورد. از جمله کاربردهای آن، به اشتراک گذاری اطلاعات در مکان‌هایی نظیر سالن کنفرانس، کلاس درس، ترمینال‌های فرودگاه و همچنین در محیط‌های نظامی است.
از نقطه نظر معماری، فراهم نمودن ارتباطات سیار از دو روش امکان پذیر است(شکل ۲-۱)؛روش اول استفاده ازشبکه‌های با زیرساختار ^[۴۸]و روش دوم استفاده از شبکه‌های بدون زیرساختار^[۴۹] یا شبکه‌های موردی می‌باشد. مشخصه کلی در شبکه‌های سیار این است که این شبکه‌ها به منظور انجام محاسبات، گره‌ها به یکدیگر، احتیاج دارند. شبکه‌های سیار مجوز ارتباطات با قابلیت انعطاف بیشتری را می‌دهند، تا جائیکه هیچ محدودیتی برای موقعیت‌های فیزیکی ثابت در نظر گرفته نشده است.

شکل ۲-۱ )طبقه بندی شبکه‌های سیار

یک شبکه بدون زیرساخت یا شبکه موردی سیار، تنها شامل گره‌های سیار است که بدون هیچ ایستگاه ثابت و اتصال سیمی برای مبادله اطلاعات و مدیریت شبکه به کار گرفته می‌شود. هر گره سیار تنها مانند یک میزبان عمل نمی‌کند، بلکه می‌تواند مانند یک مسیریاب هم عمل کند. گره‌ها خود مسئول به جلو راندن بسته‌ها به سایر گره‌های سیار موجود در شبکه می‌باشند[۵].
شبکه‌های با زیرساخت یا همان شبکه‌های سلولی، شامل ایستگاه‌های ثابت ^[۵۰] و نقاط انتهایی سیار هستند. ایستگاه‌های مبنا، ثابت هستند و به اتصال‌های سیمی متصل شده‌اند و مانند یک دروازه ^[۵۱] بین نقاط انتهایی سیار و اتصال‌های سیستم عمل می‌کنند. یک نقطه انتهایی سیار در فضایی از محدوده مخابراتی بدون سیم، مستقیم توسط حداقل یک ایستگاه ثابت پوشش داده شده است. در این حالت ارتباطات مستقیم و یا به عبارتی تک‌گامی^[۵۲] هستند و برای برقراری ارتباطات، هر گره با ایستگاه ثابت در همان سلول ارتباط برقرار می‌کند و مسیریابی، بین ایستگاه‌های ثابت انجام می‌شود و در پایان هم یک ایستگاه ثابت با گره مقصد، ارتباط برقرار می‌کند. بنابراین، ارتباطات سیار در شبکه‌های سلولی یک ارتباط تک‌گامی است. شکل۲-۱ یک شبکه سلولی و یک شبکه موردی سیار را نشان می‌دهد. در این شکلBS به معنی ایستگاه ثابت است. مسیر بین میزبان‌های A و B ممکن است به صورت A-BS1-R1-R3-BS2-B باشد، در حالیکه مسیر بین میزبان‌های انتهایی AوC عبارت است از . A-BS1-C

شکل ۲-۲) شبکه سلولی و شبکه موردی سیار

۲-۲-۱ شبکه‌های دارای زیرساخت

شبکه‌های با زیرساخت بر پایه دروازه‌های ثابت و سیمی بنا شده‌اند. این شبکه‌ها، شامل کلیه شبکه‌های معمول فعلی می‌باشند، از قبیل: UMTS^[53]… ، ،GSM^[54] ،^[۵۵]WLAN
خصوصیات شبکه‌های با زیرساخت به صورت زیر است:
اتصالات سیار و تک‌گامی است و فضا به سلولهایی، تقسیم می‌شود.
یک ایستگاه ثابت مسئولیت برقراری ارتباط با میزبان‌های سلول را دارد. به عبارت دیگر یک آنتن مسئول ارتباط با میزبان‌های یک سلول خاص است.
میزبان‌های سیار در حالیکه ارتباط برقرار است، می‌توانند تغییر سلول دهند.
زمانیکه یک میزبان سیار از یک ایستگاه به ایستگاه دیگر نقل مکان می‌کند، اصطلاحاً گفته می‌شود عمل دست به دست^[۵۶] رخ داده است.

۲-۲-۲ شبکه‌های بدون زیر ساخت

از آنجائیکه شبکه با زیرساخت باعث ایجاد محدودیت‌هایی در شبکه‌های سیار و سلولی معمولی خواهد شد، لذا شبکه‌های بدون زیرساخت می‌تواند ایده‌ی خوبی برای ادامه مخابرات سیار باشد. شبکه‌های موردی سیار، بدلیل عدم نیاز به زیرساختار، محدودیت شبکه‌های سیار را مرتفع خواهند کرد.
در شبکه‌های بدون زیرساخت مسیریاب‌های معین و ثابتی وجود ندارد. همه‌ی گره‌ها توانایی حرکت دارند وگره‌ها خود به عنوان مسیریاب‌ها عمل می‌کنند و مسیرها را به گره‌های دیگر وصل می‌کنند. حرکت گره‌ها در این شبکه‌ها به صورت پویا می‌باشد، به همین دلیل همبندی کاملاً پویایی در این شبکه‌ها وجود دارد. به دلیل وجود گره‌های سیار، امکان کشف مسیر برای ارسال اطلاعات تنها با وجود پروتکل‌های مسیریابی امکان‌پذیر است.
در ضمن این شبکه‌ها از نوع سیستم‌های چندگامی هستند لذا گاهی به آنها شبکه‌های موردی سیار چندگامی گفته می‌شود که در آن هر گره قادر به ارتباط مستقیم با گر‌ه‌های دیگری که در محدوده انتقال او
قرار دارند، می‌باشد. برای ارتباط با گره‌های خارج از محدوده نیز، باید از گره‌های واسط جهت باز پخش پیام‌ها استفاده کرد.‌

شکل ۲-۳) نمونه‌ای از یک ارتباط چندگامی

در شبکه‌های موردی به دلیل محدودیتی که در توان انتقال گره‌ها وجود دارد، در اغلب موارد گره مقصد در محدوده‌ی انتقالی گره مبدأ قرار نداشته و لذا گره مبدأ باید تعدادی از گره‌های میانی را برای ارسال داده‌ها انتخاب کند و از طریق آنها بسته‌های داده را به سمت مقصد ارسال نماید[۲۲]. در شکل ۲-۴ در اطراف هر یک از گره‌ها دایرهای کشیده شده است که محدوده‌ی توان انتقال گره‌ها را نشان می‌دهد.

شکل ۲-۴) محدوده توان انتقالی گره‌ها در شبکه‌های موردی

مکان دیگر : حرم و کعبه است از امام صادق روایت شده که فرموده : «هیچکس بر آن کوهها نایستاده جز آنکه دعایش اجابت شد دعای مؤمنین برای آخرت آنها به اجابت می رسد و دعای کفار برای دنیاشان به اجابت می رسد .»
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))
مکان دیگر : مساجد است زیرا مسجد خانه خداست و کسی که قصد رفتن به مسجد کند ، قصد رفتن به سوی خدا و زیارت او کرده است . و در حدیث قدسی آمده : «بدانید که خانه های من در زمین مساجدند و خوشا به حال بنده ای که در خانه اش تطهیر کند ، سپس مرا در خانه ام زیارت کند و خدای کریمتر از آن است که زائر و خواهان خود را دست خالی بازگرداند .» (حلی ، ۶۴)
سعید بن مسلم از معاویه بن عمار از امام صادق (ع) روایت کرد : «پدرم وقتی نیازی داشت به هنگام زوال ظهر آن را از خداوند درخواست می کرد ، وقتی می خواست درخواست کند ابتدا صدقه ای می داد و بوی خوش استشمام می کرد و به مسجد می رفت و برای حاجت خود دعا می کرد » (کلینی ، ۴ ، ۲۲۷ ؛ حلی ،۶۴).
سید محمّد باقر حجتی پیرامون حرمت و قداست از زمان و مکان در کتاب حریم کعبه می نویسد :
«محرم احساس می کند فرصتهای خاص از زمان و قطعه های ویژه ای از مکان دارای نوعی قداست و حرمت و احترام است که باید آن را به تمام فرصت های زمان و همه مکانها تعمیم دهد و باید همه مردم در همه جا عواطف و محبّت انسانی را در تمام اوقات به کار گیرند تا جهانی آکنده از صلح و صفا و مسالمت را تحقق بخشند » (حجتی ، ۲۳).
بنابراین در پاره ای از مکانها زمینه اجابت آن فراهم تر است مانند آنکه در مکان های مقدس و مبارک چون مسجدالحرام و مسجدالنبی و در شهادتگاه های امامان معصوم (ع) و دیگر مکان های مقدس چون عرفات و مشعرالحرام و مسجدها زمینه اجابت بیشتری فراهم است .
۱۱-۲) احوال دعا :
رعایت و توجه به «احوال دعا» در فرهنگ و آداب دعا اهمیّت بسیاری دارد و سرآمدِ شرایط دعا و استجابت و به معنای آن است که دعاکننده به هنگام دعا باید حال و توجهی ویژه به خداوند در خود پدید آورد .
با تأمّل در سور مختلف قرآن ^[۳] پس از معرفت و محبّت پروردگار ، اساسی ترین اصل در احوال دعا «اخلاص» در دعا و عبادت است و حضور قلب و خشوع دل از نشانه های اخلاص است . روح دعا و عبادت (نماز) حضور قلب و توجه به مبدأ آفرینش است . (انصاری ، آداب دعا و ادعیه قرآنی ، ۵۹)
نیایشگران پاکدل و پارسا علاوه بر داشتن اخلاص ، با تضرّع« (#qãã÷Š$# öNä۳­/u‘ %Y敎|Øn@» (اعراف /۵۵) و تبتل (قطع امید کردن از هر چیز و هر کس و دل به خدا بستن) «Ìä.øŒ$#ur zNó™$# y7În/u‘ ö@­Gu;s?ur Ïmø‹s9Î) Wx‹ÏFö;s? » (المزمل /۸) ، «اضطراراً فقط امید به خدا داشتن و چاره جستن از او» ، «`¨Br& Ü=‹Ågä† §sÜôÒßJø۹$# #sŒÎ) çn%tæyŠ ß#ϱõ۳tƒur uäþq¡۹$# » (نمل /۶۲) ، «ابتهال (اصرار و پافشاری و اخلاص در دعا) ، «¢OèO ö@ÍktJö۶tR » (آل عمران /۶۲) ، (و روح و روانی سرشار از بیم و امید)، «çnqãã÷Š$#ur $]ùöqyz $·èyJsÛur 4 ¨bÎ) |MuH÷qu‘ «!$# Ò=ƒÌs% šÆÏiB tûüÏZÅ¡ósßJø۹$# » (اعراف /۵۶) ، (پنهانی و آرام) ، «(#qãã÷Š$# öNä۳­/u‘ %Y敎|Øn@ ºpuŠøÿäzur 4 » (اعراف /۵۵) ، (دعا می کنند و جز خشنودی پروردگار و رستگاری خویش چیزی نمی خواهند).<br />خواندن و یاد نمودن صفات خداوند و نامهای نیکویش ، در ایجاد تحول روحی و روانی نیایشگران و به اجابت رسیدن دعاها ، سفارش بر آن تأکید شده است همچنانکه در قرآن آمده :<br />«¬!ur âä!$oÿôœF{$# 4Óo_ó¡çtø:$# çnqãã÷Š$$sù $pkÍ۵ ( » (الاعراف /۱۸۰) ،(و برای خدا نامهای نیکو است ، پس او را به آن [نامهای نیکویش] بخوانید).<br />شایسته است دعاکنندگان «اسماء حسنایی» که مناسب خواسته ها و حاجت هایشان است بخوانند مانند اینکه اگر مغفرت الهی و آمرزش گناهان را درخواست می کند نامهای التواب ، الرحمن ، الرحیم ، الرؤف ، الغفور را بخوانند و اگر خواسته او دانش و شناخت و آگاهی است العلیم ، الفتاح، الهادی الرزاق بگوید و اگر در طلب رزق و روزی و پرداخت و ادای دین است بخواند : الواسع ، الباسط ، الجواد و اگر مطلوب او انتقام از دشمن ، دادخواهی دادرسی است بگوید العزیز ، الجبار ، …. . (حلّی ، ۲۰۹).<br />پس در خاتمه می توان بیان نمود که اعتراف به گناهان و توبه و ثنا و ستایش پروردگار در آغاز دعا و توسل به پیامبر و اهل بیت (ع) و خواندن و یاد نمودن نام های نیکوی خداوند از آداب و احوال دعا به شمار می آیند .<br /><strong>نتیجه مبحث</strong><strong>:</strong><br />از مجموع مباحثی که در این فصل بیان شد می توان چنین نتیجه گیری کرد که :<br />قرآن برای اجابت دعا آداب خاصی را بیان می کند که در اجابت یا سرعت اجابت آن تأثیر گذار است .<br />شخص بیش از اینکه این آداب را در دعا کردن برای استجابت آن بکار گیرد باید خود زمینه های استجابت و اجابت دعا و نیایش را فراهم آورد .<br />رعایت ادب یکی از آداب در محضر خداوند است که می توان گفت یکی از امتیازات و الطافی است که خداوند به بندگانش ارزانی داشته که در هر زمان و مکانی که دست داشتند حاجات خود را به درگاه او برند و از او طلب نمایند .<br />دعاکننده به هنگام دعا باید حال و توجهی ویژه به خداوند در خود پدید آورند .<br />خواندن و یاد نمودن نامهای نیکوی خداوند در ایجاد تحول روحی و روانی نیایشگران و به اجابت رسیدن دعاها تأکید شده است .<br />محدودیت زمانی و مکانی برای دعا وجود ندارد ولی در این بین بعضی اوقات و مکان مناسب تر هستند .<br />مکان هایی از جمله خانه خدا ، صحرای عرفات ، مشعر ، مساجد ، قبور مطهر شهدا و …. که به دلیل پاکیزگی بعلاوه اثرات جانبی و وضعی آن به اجابت خواهد رسید .<br />چون دعا و نیایش نوعی عبادت است لذا لازم است دعا و عبادت بنده به درگاه الهی از روی اخلاص و صدق نیت باشد .<br />دعا همراه با بیم و امید سفارش الهی بوده و از آداب مناسب دعا و نیایش می باشد .<br />اطاعت از حضرت حق به عنوان آداب دعا ، نجات دهنده انسان از هلاکت ها و امر بر اطاعت از فرمان الهی ، تشریفی است که خداوند متعال بر بلندای بنی آدم دوخته تا آنان را از زشتی جدا ساخته و به زیبایی ها و کرامت های خود بیاراید .<br />اقرار به گناهان قبل از درخواست از خدا لازم است چون مشتمل بر انقطاع و پناه بردن به خدا و پست کردن نفس است .<br />علل استجابت دعا مربوط به فعل ، و دعایی است که باید بعد از کاری آن دعا را خواند و اگر بدون آن کار دعا کند اجابت نمی گردد .<br />برای فراهم سازی عرضه برای طلب و دعا از درگاه الهی نخست باید مثل حواریون عیسی (ع) به فرامین و قوانین الهی اظهار ایمان و تسلیم پذیری کرد آنگاه با امید به اجابت دعا درخواست حاجت نمود .<br />فصل سوم<br />پیامبران الهی و آداب دعا<br /><strong>مقدمه</strong><strong>:</strong><br />یکی از شرایطی که مراعات آن برای شخص دعاکننده لازم است ادب است یعنی با کمال خضوع و رعایت تمام جوانب بندگی دست به دعا بردارد . و لذا بهترین ادب عبودیت ، ندیدن خود و اعتراف به کوتاهی ها و تقصیر در درگاه الهی است چنانچه روش انبیاء و امامان (ع) چنین بوده است که نمونه هایی از دعای پیامبران و نحوه ی رعایت ادب در پیشگاه خداوند متعال با بهره گرفتن از آیات کریمه قرآن بیان می شود.<br /><strong>۱-۳) دعای حضرت آدم و حوا:</strong><br />حضرت آدم و حوا پس از آنکه مبتلا به شجره ی منهیه (درخت ممنوعه) شدند خداوند به آنان فرمود: «óOs9r& $yJä۳pk÷Xr& `tã $yJä۳ù=Ï? Íotyf¤±۹$# » (اعراف/۲۲)،(مگر شما را از این درخت منع نکردم).
در این هنگام حضرت آدم با همسرش در مقام دعا برآمد [البته نحوه دعا را هم خداوند خود به آنان آموخت] که: «Ÿ $uZ­/u‘ !$oY÷Hs>sß $uZ|¡àÿRr& bÎ)ur óO©۹ öÏÿøós? $uZs9 $oYôJymös?ur ¨ûsðqä۳uZs9 z`ÏB z`ƒÎŽÅ£»y‚ø۹$# » (اعراف/۲۳) (پروردگارا، ما بر خویشتن ستم کردیم و اگر بر ما نبخشایی و به ما رحم نکنی مسلماً از زیانکاران خواهیم بود).
ادبی که حضرت آدم و حوا در کلام خود به کار بردند این است که آنها هرگونه ظلم و قصور و خسران را به خود نسبت داده و هر نوع رحمت و نجات را به خداوند متعال منسوب نمودند جالب اینکه به قدری در توبه و تقاضای عفو، ادب نشان می‌دهند که حتی نمی گویند خدایا ما را ببخش (اغفرلنا) بلکه می گویند اگر ما را نبخشی از زیانکاران خواهیم بود(مکارم شیرازی،۶/۱۲۷) .
این نیایش، راز و نیازی است که آن دو بزرگوار بعد از خوردن از درختی که خداوند آنها را از نزدیکی به آن نهی کرده بود با خدای خود کردند و به صفت ربوبیت وی متوسل شدند که دافع هر شرّّ و جاذب هر چیزی است (طباطبایی،۸/۲۳) .
چون ربوبیت،واسطه ارتباط بنده با خدا می باشد و فتح باب هر دعایی است ، به عبارت دیگر، چون به هنگام دعا، مقام بنده،مقام اظهار نیاز و درخواست و طلب حاجت است باید از اسمی بهره گرفت که مناسب مقام باشد (سید قطب،۳/۱۲۷۰)
بنابراین «ربّ» که به معنای مالک و تربیت کننده است برای دعا مناسب تر است و انسان با ذکر این نام خود را غرق در الطاف الهی و وابسته ی دائمی به عنایات او می بیند که آیه ۲۳ سوره اعراف مصداق گویایی از این مطلب می باشد که قرآن کریم از خلال بیان نیایش حضرت آدم و حوا آداب دعا و احکام آن را مطرح کرده است.
۲-۳) دعای حضرت نوح (ع)
نوح (ع) پیامبری که نه قرن و نیم ، ستم بدترین و سرکش ترین قوم و طاغی ترین امت را تحمل کرده و صبورانه به هدایت آنها اندیشیده است ، اکنون خود را در محضر الهی بدهکار می داند و از خدای سبحان طلب مغفرت می کند و اینگونه در اواخر زندگی خویش ، دست به دعا برمی دارد .
«Éb>§‘ öÏÿøî$# ’Í< £“t$Î!ºuqÏ۹ur `yJÏ۹ur Ÿ@yzyŠ š_ÉLøŠt/ $YZÏB÷sãB tûüÏZÏB÷sßJù=Ï۹ur ÏM»oYÏB÷sßJø۹$#ur Ÿwur ϊ̓s? tûüÏHÍ>»©à۹$# žwÎ) #I‘$t7s? » (نوح/۲۸)
(پروردگارا ، بر من و پدر و مادرم و هر مؤمنی که در سرایم درآید ، و بر مردان و زنان باایمان ببخشای ، و جز به هلاکت ستمکاران میفزای).
در این دعا می بینیم که نوح (ع) در اول ، طلب بخشش برای خود سپس برای والدینش و بعد از آن برای کلیه مؤمنین می کند (مکارم شیرازی،۲۵/۹۱) ادب چنین اقتضا می کند که این عده را که به پروردگارش ایمان آورده و به دعوتش گرویده اند از نظر دور نداشته از خدا خیر دنیا و آخرت را برایشان درخواست کند، لذا ابتدا خود را دعا کرد سپس والدینش و بعد مؤمنین معاصرش و بعد از آن همه اهل توحید ، چه معاصرینش و چه آیندگان آنها .
در مورد این آیه در کتاب فی ضلال القرآن آمده است :
این نشان دهنده ادب عبد در برابر رب می باشد ، عبدی که فراموش نکرده که بشر است و خطا و قصور دارد ، هر چند که اطاعت و عبادت کند و داخل بهشت نمی شود، جز اینکه خدا با فضلش با او معامله کند.(سید قطب ، ۲۶۹،۱۳۳)

جزء سوم هیجان ها عبارت است ازتنظیم هیجان ها. تمایل به انجام بعضی اعمال بخصوص وجود دارد که نتیجه تجربه هیجان ها است. برای مثال، خوشحالی به وسیله سطح فعالیت زیاد تعبیر می گردد، برعکس غمگینی منجر به سطح بسیار پایین فعالیت ها می گردد. در حالی که خشم بطور مستقیم با تمایل برخورد یا زدن به هدف یا شخص همراه می باشد. ترس منجر به بی حرکتی یا به اصطلاح یخ زدن و سپس فرار کردن از هدف یا شخص همراه می گردد، این موضوع را به وضوح در کودکان شیرخوار می توان مشاهده نمود، زیرا آنها حالت های هیجانی خود را مستقیما نشان می دهند.
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))
آخرین جزء یا ترکیب هیجان، عبارت است از توانایی تشخیص هیجان ها در دیگران، یعنی توانایی تشخیص اینکه، دیگری دچار چه حالت هیجانی می باشد، از طریق پردازش حالت های چهره و بدن و تن صدا و سرعت آن[۴۷].
۲-۲-۵ تاریخچه هوش هیجانی
هر چند سابقه مطالعه هوش هیجانی درمباحث هوش اجتماعی به ۸۰ سال قبل برمیگردد، ولی این مفهوم تنها در دهه های اخیر توسعه یافته است . ثرندایک در سال۱۹۲۷، با قراردادن انواع هوش در طبقه کلی: هوش عمومی، هوش تجسمی و هوش اجتماعی، برای هر یک تعاریف خاصی ارائه کرد.
در سال ۱۹۴۰ وکسلر به عوامل غیر عقلائی، ازقبیل عوامل اجتماعی، فردی و احساسی توجه نشان داد[۴۸]. همچنین درسال۱۹۸۳هاوارد گاردنر روان شناس دانشگاه هاروارد، با استفادهـی واژه هوش، به عنوان تک بعدی بودن توانایی های افراد، مخالف بود،الگوی چندگانه هوش، یعنی چندبعدی بودن هوش را پیشنهاد داد، که عبارت است از: ۱. هوش زبانی؛۲. هوش منطقی؛۳. هوش موسیقی؛۴. هوش بدنی (جسمانی)؛ ۵. هوش۳بعدی(فضایی)؛ ۶. هوش درون فردی؛ ۷. هوش میان فردی؛ ۸. هوش طبیعی [۴۹].
۲-۲-۵-۱ نگاهی اجمالی به ظهور هوش هیجانی
۱۹۰۰ الی ۱۹۶۹ هوش هیجانی به عنوان دو حیطه جدا از هم
تحقیقات در باب هوش: در این دوره حوزه آزمون گری روانشناختی برای هوش رشد و گسترش یافت و یک تکنولوژی صریحی درباره آزمونهای هوش قدم به عرصه وجود گذاشت. تحقیقات درباب هیجان: در حوزه ای جدا از هیجان، بحث و گفتگو متمرکز بر همان مشکل قدیمی مرغ و تخم مرغ بود، که کدامیک زودتر بوجود آمده اند: واکنشهای فیزیولوژیک یا هیجان. در دیگر گستره های کاری، داروین در رابطه با انتقال پذیری و تکوین پاسخهای هیجانی سخن گفته بود. اما در طول این دوره، هیجان اغلب به عنوان یک موضوعی که فرهنگی است تعیین شد و عمدتاً محصول آسیب شناسی و پدیده‌هایی با ویژگی فردی به حساب می آید. [۵۰].
تحقیقات در باب هوش اجتماعی
همانگونه که آزمونگری هوش پا به عرصه وجود گذاشت و تمرکز بر روی هوش کلامی و بیانی بود، تعدادی از روانشاسان بدنبال شناسایی هوش اجتماعی هم بودند. ولی به هر حال، تلاش در این جهت به وضوح مأیوس کننده بود و مفاهیم هوشی، منحصرا به صورت شناختی باقی می ماندند[۵۰].
۱۹۷۰ الی ۱۹۸۹ پشتازان هوش و هیجانی
طلایه داران هوش هیجانی در این دهه تلاش می کردند حوزه شناخت و عاطفه ظهور یافت تا به بررسی این مطالب بپردازد که چگونه هیجانات در رابطه با افکار می باشند. در این دوره عنوان شده بود، که افراد افسرده ممکن است، نسبت به دیگران کمی بیشتر واقع گرا و دقیق باشند، و از این رو نوسانات خلقی آنها ممکن است، خلاقیت آنها را ارتقاء بدهد. حوزه ارتباط غیر کلامی، مقیاسهایی را گسترش داد، تا برای ادراک اطلاعات غیر کلامی که قسمتی از آنها هیجان بود، در باب تظاهرات چهره ای و ژستها عمل کنند. آن افرادی که در حوزه هوش مصنوعی کار می‌کردند به بررسی این مطلب پرداختند، که چگونه کامپیوترها ممکن است، بفهمند و دلیل بیاورند درباره اینکه داستانها دارای ابعاد هیجانی هستند[۴۹].
تئوری جدید گاردنر، در باب هوش چند گانه به توصیف یک هوش درون فردی پرداخت، که این هوش در برگیرنده قابلیت ادراک نماد سازی هیجانات می باشد. کارهای تجربی بر روی هوش اجتماعی به این نتیجه رسید که ( هوش اجتماعی) به مهارتهای اجتماعی، مهارتهای همدلانه، نگرشهای پیش اجتماعی، اضطراب اجتماعی و هیجان پذیری، تقسیم می شود. تحقیقات در باب مغز شروع به جداسازی ارتباطات میان هیجان و شناخت کردند. (استفاده به طور معمول از واژه هوش هیجانی ظاهر شد[۴۹].
۱۹۹۰ الی ۱۹۹۳ ظهور هوش هیجانی
در چهار سال آغازین دهه ۱۹۹۰ مایر و سالوی رشته مقالاتی تحت عنوان هوش هیجانی چاپ کردند. این مقالات اولین بازنگری حوزه های بالقوه مربوط به هوش هیجانی بودند. در همان زمان مطالعات، نشان داده شده، شامل اولین توانایی سنجش هوش هیجانی، تحت همان عنوان به چاپ رسید. و دیگر مقیاسهای هوش هیجانی گسترش یافتند. علی الخصوص علوم مغزی.[۵۰].
۱۹۹۴ الی ۱۹۹۷- عمومی سازی و گسترش مفهوم هوش هیجانی
گلمن یک ژورنالیست علمی، کتاب مشهور خود را تحت عنوان « هوش هیجانی» منتشر ساخت. در آن کتاب، هوش عاطفی را به عنوان:
«آگاهی به عواطف خود، ‌مدیریت‌عواطف، برانگیختن‌خود، شناسایی‌عواطف ‌و تنظیم‌ روابط ‌با‌دیگران»
تعریف نمود. مجله تایم روی جلد خود واژه هوش هیجانی را بکار برد. تعدادی از مقیاس های شخصیتی تحت عنوان هوش هیجانی انتشار یافتند. بار- اُن ۱۹۹۷ مدلی چند عاملی برای هوش هیجانی تدوین کرده است. وی معتقد است که هوش هیجانی جزئی از توانائی ها و مهارتهایی است که فرد را برای سازگاری مؤثر با محیط و کسب موفقیت در زندگی تجهیز می کند. وصف هیجان در این نوع هوش رکن اساسی است که آنرا از هوش شناختی متمایز می کند[۵۰].
۱۹۹۸ تا به حال، تحقیق و مؤسسه سازی هوش هیجانی
پالایش هایی درباره مفهوم هوش هیجانی، همراه با معرفی مقیاسهای جدیدی درباره مفهوم و مقالات تحقیقی بازنگری شده در رابطه با موضوع، انجام شد.[۵۰].
۲-۲-۶ مدل های هوش هیجانی
مروری بر مبانی نظری و پیشینه پژوهش با توجه به اهمیت هوش هیجانی، نظریه پردازان حوزه روانشناسی به منظور تبیین هر چه بهتر این مفهوم و مؤلفه های تشکیل دهنده آن، مدل های مختلفی از آن را پیشنهاد نموده اند. در هر یک از این مدل ها از منظری خاص به هوش هیجانی و مهار تها و توانایی های شکل دهنده آن توجه شده است. به طور کلی مد لهای ارائه شده درباره هوش و توانایی های شکل دهنده آن توجه شده است. به طور کلی مدلهای ارائه شده درباره هوش هیجانی را می توان به سه طبقه مدل های غیرشناختی^[۶] ، مدل های مبتنی بر شایستگی^[۷] و مدل های مبتنی بر توانایی^[۸] تقسیم نمود[۵۱].
۲-۲-۶-۱ مدل های غیرشناختی
مدل مطرح شده در این زمینه، مدل غیرشناختی بار – آن (۱۹۹۷) است. از نظر او هوش هیجانی یک سلسله از ظرفیتها، شایستگی ها و مهارت های غیرشناختی است که بر توانایی فرد برای موفقیت در سازگاری و تطابق با خواست ها و فشارهای محیط تأثیر می گذارد. هر چند بار- آن مدل غیر شناختی خود را زیر مجموعه هوش هیجانی جای می دهد، اما مفهوم هوش هیجانی از نظر او تا حدی وسیع تر و گسترده تر بوده و معادل همان چیزی است که وی آن را هوش هیجانی و اجتماعی می خواند. بار – آن مدل خود را در چند مؤلفه به شرح زیر طبقه بندی نموده است:

1. 1. مؤلفه های درون فردی^[۹]: نشان دهنده توانایی ها، قابلیت ها، شایستگی ها و مهار تهایی است که مرتبط به خود فرد می باشد. این مؤلفه ها به آگاهی فرد از عواطف، هیجانات و احساسات خود اشاره دارد.

1. 1. مؤلفه های میان فردی^[۱۰]: اشاره به آگاهی فرد از عواطف، هیجانات و احساسات دیگران دارد.

1. 1. مؤلفه های سازگاری یا انطباق پذیری^[۱۱]: نشان دهنده میزان انعطاف پذیری یک فرد و توانایی او در کنار آمدن با خواست ها و فشارهای محیطی می باشد.

1. 1. مؤلفه های خلق و خوی عمومی^[۱۲]: به توانمندی فرد در احساس و ابراز هیجان های مثبت و خوشبینی نسبت به مسائل اشاره دارد.

1. 1. مؤلفه های مدیریت تنش ها^[۱۳]: این مؤلفه ها به توانایی برای کنار آمدن و مدیریت استرس و فشارهای روانی به نحو مطلوب و مؤثر ارتباط دارند.

بار- آن در توصیف مؤلفه های این مدل چنین بیان می دارد که این مؤلفه ها متغیرهای غیرشناختی هستند که می توان آ نها را مشابه عوامل شخصیتی دانست. از نظر او مؤلفه های این مدل با گذشت زمان رشد کرده و تحول می یابند، در سرتاسر دوران زندگی تغییر می کنند و می توان از طریق برنامه های آموزشی شرایط ارتقای آن ها را فراهم کرد. هم چنین از نظر بار-آن این مدل به توانایی بالقوه برای نشان دادن عملکرد و نه خود عملکرد ارتباط دارد[۵۱].
۲-۲-۶-۲ مدل های مبتنی بر شایستگی
مهم ترین مدل مبتنی بر شایستگی را گلمن در سال ۲۰۰۱ ارائه کرده است. این مدل به طور اختصاصی برای پیش بینی میزان موفقیت در محل کار طراحی شده است. در حقیقت این مدل نظریه ای در مورد عملکرد است. شایستگی هیجانی از نظر گلمن توانایی آموخته شده بر مبنای هوش هیجانی است که منجر به عملکرد چشمگیر در کار می شود. یعنی مقدار هوش هیجانی تعیین کننده توانایی بالقوه برای یادگیری مهار تهای کاربردی است. مدل گلمن در قالب چهار توانایی کلی و عمومی به شرح زیر بیان شده است.

1. 1. خودآگاهی^[۱۴]: عبارت است از توانایی برای درک احساسات خود و ارزیابی صحیح خویش.

1. 1. خود مدیریتی^[۱۵]: توانایی برای اداره حالات، تنش ها و منابع درونی خود.

1. 1. آگاهی اجتماعی^[۱۶]: توانایی درک صحیح افراد و گروه ها.

1. 1. مهارت های اجتماعی^[۱۷]: توانایی برای ایجاد عکس العمل های مطلوب در دیگران[۵۱].

۲-۲-۶-۳ مدل های مبتنی بر توانایی
مشهورترین مدل مبتنی بر توانایی مدل مایر، سالووی و کاروسو ( ۱۹۹۷ ) می باشد. بر مبنای این مدل ابتدا اطلاعات هیجانی وارد نظام شناختی شده و در آن جا شناسایی می شوند. سپس شناخت بر طبق قوانین خاص خود تحت تأثیر این اطلاعات قرار می گیرد. سرانجام داده های هیجانی وارد تفکر شده و با آن ترکیب و یکپارچه می شوند. به عبارت دیگر در این مدل، هوش هیجانی را بر اساس معنی و مفهومی که به طور سنتی از هوش ارائه می شود، تعریف می کنند.
از نظر مایر و سالوی ( ۱۹۹۷ ) هوش هیجانی نوعی از هوش اجتماعی است که شامل توانایی درک و کنترل احساسات فرد و دیگران می شود. از نظر آن ها این نوع هوش توانایی تشخیص، ارزیابی و بیان هیجان به نحو صحیح و سازگارانه است. همان طور مایر و کاروسو( ۲۰۰۲ ) هوش هیجانی را توانایی درک و تشریح هیجان ها و بکارگیری آنها برای افزایش سطح تفکر میدانند[۵۱].
مایر، سالووی و کاروسو ( ۱۹۹۷ ) در مدل خود چهار مؤلفه عمده برای هوش هیجانی در نظر گرفته اند. هر مؤلفه شامل مجموعه ای از توانایی هاست که می توان با بهره گرفتن از آن ها مهارت های هیجانی افراد را افزایش داده و در محل کار از آن ها استفاده نمود:
۱.شناسایی هیجان ها^[۱۸]: این مؤلفه شامل مهارت هایی نظیر توانایی شناسایی احساسات خود و دیگران، توانایی بیان و ابراز صحیح هیجان ها و توانایی تمایز قائل شدن بین هیجان های واقعی و ساختگی است.
۲.استفاده هیجان ها^[۱۹]: این مؤلفه شامل مهارت هایی چون توانایی برای ایجاد هیجان هایی جهت تسهیل تصمیم گیری و استفاده از هیجا نهای مختلف برای تشویق افراد به استفاده از رویکردهای مختلف برای حل مشکلات می باشد.
۳.درک و پیش بینی هیجا نها^[۲۰]: یعنی درک این که هیجا نها چگونه تغییر می کنند و از مرحله ای وارد مرحله دیگر می شوند. شناخت علت هیجا نها و نهایتاً درک روابط بین هیجا نها در این مؤلفه هیجانی قرار دارند.
۴.اداره و مدیریت هیجان ها^[۲۱]: شامل توانایی برای تسلط و آگاهی از هیجان های خود است. هم چنین توانایی فرد در اداره و تنظیم هیجا نهای خود و دیگران جزء مهارت های این شاخه محسوب می شود[۵۱].
۲-۳ پیشینه تحقیق
۲-۳-۱ تحقیقات انجام شده آمادگی جسمانی در داخل:
در تحقیقی که توسط خواجوی ( ۱۳۷۶) با عنوان بررسی و مقایسه آمادگی عمومی جسمانی دانشجویان نیمسال اول و نیمسال آخر تربیت بدنی دانشگاه تهران انجام شد، نتایج زیر حاصل شد: * در خصوص کشش بارفیکس، استقامت قلبی ـ تنفسی و انعطاف پذیری تفاوت معنی داری بین دو گروه وجود داشته، و برتری به نفع دانشجویان نیمسال اول است. * در مورد درازونشست، چابکی و پرش عمودی درجا، تفاوت معنی داری بین دو گروه مشاهده نشده است[۵۲].